在旧金山中国领事馆前纪念藏人英雄洛嘎让赞的集会上，一个汉人青年当众剃光了头。他叫盛虎，来自河南开封，三十多岁，在国内做工人。他来美国不到两年，如今在圣荷西一家中餐馆洗碗打零工。
那天他向老板请了两个小时假，从圣荷西开车赶到旧金山。活动一结束，他又回去打工的餐厅，继续洗碗。
削发之后，网上骂声不断：有人说他是“汉奸”，有人说他是“奴隶主后代”，还有人断定他“一句中文都不会说”。一个普通汉人，为什么要为藏人削发？拉萨之春与他进行了长谈。
（以下问答经整理删节，“问”为拉萨之春，“盛”为盛虎。）
“在国内，我对西藏可以说一无所知”
问：你在中国的时候，对西藏了解多少？
盛： 非常浅薄，可以说一无所知。主要是从《新闻联播》里知道一点：西藏人民被解放了，摆脱了所谓的农奴制度，大家都过上了好日子。再就是中共的外宣片，还有外国网红采访藏人，拍得家里一尘不染，寺庙也一尘不染。
我了解得更多的是一部小说：《藏地密码》，作者是何马。作者说他查阅了三百多本书，从唐朝吐蕃一直写到流亡之前，宗教、地形、地下水资源，事无巨细，就像一部西藏百科全书。从那以后，西藏在我心里就很神秘。
问：网上还有别的说法吗？
盛： 最常见的就是“藏人不洗澡”，说一辈子只洗两次，结婚一次，另外一次。还说他们常年穿一件藏袍不换，紫外线强，所以皮肤黑里透红。共产党宣传的形象，基本就是一个黑黑的小女孩，穿着破旧的藏袍，在一望无际的草原上放羊。
至于藏独，大家知道的也就是：达赖喇嘛是流亡政府，是藏独分子，一直在国外想推翻中共、让西藏独立。信息就这么多。
转折：一个女孩为什么会被控“分裂国家”
问：后来是什么让你开始关注西藏？
盛： 是张雅笛的案子。那是我人生中第一次参加民主活动，声援张雅笛和提出“不要核酸要自由”的彭立发。那天我举的正好是张雅笛的牌子，第一次总是印象深刻。
我很好奇：一个年轻女孩，怎么会被控“分裂国家”？她到底写了什么、说了什么？我就去看她的推特，了解一下她的经历。一开始我只知道她参加过巴黎街头的白纸运动，后来才知道她在挺藏会做编辑、发表文章。我个人判断，她被抓更多是因为在拉萨之春的经历。从那以后，我才真正开始关注西藏。
问：那时你怎么看西藏问题？
盛： 刚出国的时候，我和大多数汉人一样。在大一统的框架下，你被统治是天经地义的，不能反抗。同化你、不让你说自己的语言、让你说普通话，我觉得没什么不对。我们从小的课本就是这样教的：秦始皇统一六国，车同轨、书同文；开疆拓土是英雄，丢一寸土地就是汉奸。
问：可中国也被日本侵略过，你没想过这两者的联系吗？
盛： 完全没有。国内很多人看抗日神剧，都觉得自己是受害者，日本侵略了我们，我们要反抗。但我从来没把这件事和西藏联系起来。
“如果汉人很多，我就不削发了”
问：普通汉人愿意为藏人举牌、喊口号的很少，你为什么不仅来了，还削了发？
盛： 说实话，一开始我没有那么强的动机。我事先问过你们，那天去的汉人多不多。如果汉人很多，我就不参加削发，只做演讲、表达观点。
结果到了现场，除了我，只有一个人同样来自民主党。还有挺藏会的成员，但基本都全副武装，戴着墨镜遮着脸。愿意用真名、真面目出现的汉人，只有我们两个。我问他要不要和我一起削发，他只是拍照打卡就走了。他举了一张达赖喇嘛尊者的照片。
问： 我问过他为什么打印那张照片。他说主要是怕藏人看到他会打他，举着尊者的照片，藏人就会接纳他。那天很多人给他竖大拇指，和他合影。
盛：不管他的动机是什么，能想到带尊者的照片，他已经超过了 95% 的汉人。至少我自己当时没有这个意识。
问：为什么这么说？
盛： 因为大家都知道尊者的照片非常敏感。你在领馆门口骂一百遍习近平、举一百次牌子，可能都没人找你；但一碰西藏、新疆这些问题，就不一样了。
“汉人对藏人确实有征服者的心态”
问：你在国内接触过藏人或新疆人吗？
盛： 没有。但任何人，哪怕不识字、没有任何观点，都知道新疆、西藏是不能碰的。我父母连小学都没读完，只在扫盲班认了几个字，可一说到去西藏打工或旅游，他们就摆手摇头：“别去，也别跟藏人来往。”我在工厂打工时，很多地方招工直接贴出来：五个少数民族名额已满。人还没招，先把牌子挂出来。这是我在中国生活三十多年的亲身感受。
问：你怎么看汉人对藏人的态度？
盛： 说实话，汉人对藏人确实有一种征服者的心态，普通老百姓也是。你是被征服者，你永远是我国家的一块土地；你活该，我怎么对你都可以，因为我已经征服了你。很多人只是不会像我这样把话说出来。
像新疆骚乱，很多人拿来当茶余饭后的谈资：“你看，新疆人不就是欠收拾吗？现在不闹了吧？”这就是大汉族主义。
问：所以你能理解藏人的不信任？
盛： 完全理解。为什么藏人不信任汉人，为什么不愿意说汉语、把它当作侵略者的语言，为什么很多人不接受中间道路，因为他们觉得无论谁上台，哪怕是所谓的民主人士，你还是处在被征服者的位置。我想告诉他们：你们的判断是对的。
我不支持分裂，但除此之外，我对他们的一切行动都表示深深的理解、支持和尊重。他们的认识是准确的，并非出于仇恨。
故土难回
问：你对西藏了解不多，为什么还这么坚定地去削发、去加油？
盛： 我想通过真实的接触，去验证我所知道的，而不是只靠媒体和书本。我想靠近他们，可他们大多说不汉语，我只能通过歌声去感受，和大家一起唱。那天我写了四个字：故土难回。
盛： 我一直觉得，不管是中间道路还是独立，都比不上流亡藏人重返故土。我有一个很天真的想象：如果川普总统能促成达赖喇嘛尊者带一些人回中国，哪怕只有七天、十天，回到真正的西藏，每人捧一把土，或者装一瓶水，我想这是每个流亡藏人心底最真实的渴望。
你可以全程派国安人员跟着，甚至带上外国记者。尊者是很有智慧的人，不会说任何触碰共产党红线的言论，也不需要说。他只要站在那片土地上，捧起一捧家乡的水，这一个画面就够了。我相信这只会对中共治理西藏有好处。
问：你为什么觉得回到那片土地如此重要？
盛： 在我浅薄的理解里，西藏很特殊。只有在那样独特的环境里，才会孕育出世界上如此独特的宗教信仰和文化传承。离开那片土壤，它就会死亡，就像被移植的植物一样。
“替汉人赎罪”
问：身边的朋友怎么看你削发？
盛： 不理解。有人像网友一样开玩笑，说我是为了省理发钱。包括很多一起反共的朋友，我觉得他们也不理解。
问：那你最真实的动机是什么？
盛： 我终于想起来那天最想表达、却没有说出来的话了。我不想代表所有汉人，但我觉得藏人对汉人的那种说法，或者说“原罪”，是真实存在的。我想以一个汉人的身份，表达一种替汉人赎罪的心情，替汉人向藏人说一声对不起。
我是基督徒，我承认自己是一个罪人。也许正因为这样，我更多是从赎罪的角度出发。哪怕被骂汉奸，我也做了我最想做的事。我希望通过这些行动唤醒更多汉人关注西藏问题，也让国内藏区的朋友看到：面对不公，可以勇敢发声。
问：为什么你觉得影响汉人这么重要？
盛： 藏人朋友不太愿意和汉人来往，想靠自己实现目标，无论是独立还是中间道路。在我看来这不现实。因为无论共产党倒不倒，这个国家终究由汉人主导。官员会老去，新一代的警察局长也都会来自年轻一代的汉人，不会是维吾尔人，更不会是藏人或蒙古人。不管你同不同意，这是客观现实。
所以唤醒更多汉人，让他们不被中共的叙事左右，真正了解藏人的经历和处境，才是永久解决西藏问题的根本。
中间道路与海外对话
问：你自己的立场是什么？
盛： 我从不主张任何民族独立。我非常认同达赖喇嘛尊者的中间道路，觉得它比较可行，也希望藏人朋友能从心底接受。
在国内，这种对话是禁忌中的禁忌，不可能发生。我们在海外唯一能做的，就是先建立共识：藏人朋友分享他们先进的组织和传播经验，与所谓的民主人士更多地团结起来。就像王丹老师提出的双轨制，既要和当权者对话，也要和海外异见人士、民主人士对话。我觉得这可以成为一个范本。
问：有人拿藏南问题反问你，你怎么回答？
盛： 我没有回答。对方问：“如果西藏独立，你要不要从印度手里拿回藏南？”流亡政府主要靠印度支持，这确实是个难题。但我的看法是，就算西藏成了一个国家，也不可能拿回藏南，只会更难，连提都没法提。当然，我也可能是错的。
那天，盛虎准备了一篇演讲稿。考虑到现场的藏人朋友大多听不懂汉语，他自己也不会说英语，最终未能当众宣读。事后面对网上的攻击，他决定把演讲稿修订后公开发表，希望藏人朋友能认识真实的他。
他在稿中写道：“真正的强大，从来不是靠抹去其他民族的语言、信仰和他们自己选择的生活方式；真正的统一，更不是靠恐惧与同化。”
演讲稿件的最后一句是：“萤光虽微，敢与皓月争辉。”
采编：Ginger Duan
